閑暇時(shí)候，趁著午后的暖陽(yáng)，打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》，細(xì)細(xì)的品味文字所帶來(lái)的滋潤(rùn)是我最美的遇見(jiàn)。

與《詩(shī)經(jīng)》相遇，我是幸運(yùn)的。品味其文字，仿佛自己就身處在千年以前，那一個(gè)充滿稻香、蟲(chóng)鳴、鳥(niǎo)叫的時(shí)代。那四字一句的小詩(shī)，就好像涇渭河岸邊的阡陌，工工整整。有抒情，有悲傷，有送別，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有祭祀，有田園……是《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)，讓華夏大地第一次擁有了聲音，讓中華的文字，得以組合，就猶如悅耳的鳥(niǎo)叫與芬芳的花香在中原大地回蕩，而這種聲音與這種味道，永不凋零，至今依舊散發(fā)著，令人心曠神怡！

雖然之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，知道這是中國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集。可與它真正相遇之后，才知道《詩(shī)經(jīng)》是多么美麗，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容是如此的豐富。

《詩(shī)經(jīng)》之所以美麗，是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》有著那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的麥香，它不同于同時(shí)期古巴比倫文學(xué)對(duì)生命的的茍且，埃及的過(guò)分保守，古印度文學(xué)對(duì)于“大梵天”的過(guò)渡虛幻。《詩(shī)經(jīng)》記述的，是對(duì)生命的贊許，對(duì)自然的感嘆，在那一個(gè)有著燦爛農(nóng)耕文明的時(shí)代，我們古代先民第一次以舟舟兒童文學(xué)作文網(wǎng)文字的形式，去感悟發(fā)現(xiàn)自然、人文、生命。那每句四字的文體，透露的，是稻田的氣息，猶如一曲來(lái)自平原的合唱，歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。

除了美麗的文字，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容，更是多樣的，包容的。《詩(shī)經(jīng)》上至禮樂(lè)祭祀，下至市井鄉(xiāng)音。有著“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的兩情相悅的情趣；有著“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不懼；有著“伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木”的大自然的靈性；有著“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的求而不得的惆悵；有著“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”的對(duì)時(shí)間的感嘆；有著“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴”的崇高的品行；有著“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極”的對(duì)王朝的贊嘆……《詩(shī)經(jīng)》的作者有至高無(wú)上的天子，也有田里稻作的農(nóng)夫。而這，也恰恰說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》的包容，海納百川。

這便是我與《詩(shī)經(jīng)》的遇見(jiàn)，此時(shí)此刻，合上書(shū)，耳邊依舊有著蟬鳴鳥(niǎo)叫的聲音，深吸一口氣，與《詩(shī)經(jīng)》相遇，最美是稻香！