打江山，坐江山，歷來(lái)被有些人看作是天經(jīng)地義的事情；然而，近來(lái)讀書(shū)中有幸走近美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓，從他那里看到了一種“另類”的意外——打下江山之后，他和他的戰(zhàn)友們，一哄而散，原來(lái)該干什么的還干什么去了，直到六年以后，美國(guó)人覺(jué)得有必要建立一個(gè)中央政府時(shí)，包括他在內(nèi)的被尊稱為“國(guó)父”的55人，才又坐在一起制定憲法，選舉總統(tǒng)，成立美國(guó)。

華盛頓們打下江山之后，為什么不像其他人那樣“順理成章”地坐江山呢？請(qǐng)跟我一道走近華盛頓，了解其中值得人們深思的原因。

您大概知道，美國(guó)的國(guó)慶日是7月4日。這是美國(guó)的建國(guó)日嗎？不是。這是《獨(dú)立宣言》發(fā)表的日子。可是，當(dāng)1776年7月4日《獨(dú)立宣言》發(fā)表時(shí)，長(zhǎng)達(dá)8年的反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的“美國(guó)革命”才剛剛“革”了1年，叫做“美國(guó)”的這個(gè)國(guó)家僅僅還是個(gè)概念的存在，這個(gè)時(shí)候?qū)?月4日定為國(guó)慶日就像把一個(gè)人的出生日定為父母的訂婚日一樣讓人不可思議。那么，是不是獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，革命一成功，美國(guó)就成立了呢？也不是。1783年美國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，直到四年以后的1787年，華盛頓等55名被尊稱為“國(guó)父”的元?jiǎng)讉儯艔母髦輩R集到費(fèi)城的一間普通小屋里，制定憲法，兩年后的1789年通過(guò)了憲法的前一部分，直到這時(shí)，國(guó)民們才依據(jù)憲法選出了第一任美國(guó)總統(tǒng)喬治·華盛頓。

作為革命領(lǐng)袖的華盛頓，在革命成功以后，并沒(méi)有把自己看作天經(jīng)地義的國(guó)家統(tǒng)治者，其中一個(gè)重要原因就是他革命之前和革命之后都不想做一個(gè)統(tǒng)治者。

美國(guó)獨(dú)立革命戰(zhàn)爭(zhēng)之前，華盛頓是美國(guó)的一個(gè)莊園的鄉(xiāng)野村夫，從事植物的種植工作。他很喜歡自己的這個(gè)事業(yè)，他酷愛(ài)原先的田園生活。他和其他“美國(guó)革命”元?jiǎng)讉儯皇窍胪ㄟ^(guò)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，把英國(guó)殖民者從本土趕出去，至于誰(shuí)來(lái)管理這個(gè)國(guó)家，他們還不曾想過(guò)，更不要說(shuō)理直氣壯地去坐江山了。所以，“美國(guó)革命”成功以后，他們便一哄而散，做原來(lái)自己喜歡做的事情去了。那么，他們不急于建國(guó)，不急于成立政府，不急于坐江山，本質(zhì)原因究竟是什么呢？

原來(lái)，他們發(fā)動(dòng)反對(duì)英國(guó)殖民統(tǒng)治的的美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的初衷，就是要為每一個(gè)人民爭(zhēng)取自由，所以一旦革命成功，他們很珍惜獲得的自由，誰(shuí)也不愿意隨便弄個(gè)“政府”來(lái)管頭管腳。而他們?cè)诟锩晒缶鸵缓宥ⅲ^(guò)了四年才想著要來(lái)制定一部憲法，又過(guò)了兩年等憲法通過(guò)之后，才民主選出總統(tǒng)，才依法成立美國(guó)，那是因?yàn)樗麄兩钪且环N“惡”，一個(gè)強(qiáng)有力的政府，隨時(shí)都可能利用權(quán)力侵害民眾的自由；而與此同時(shí)，面對(duì)當(dāng)時(shí)絕對(duì)自由而又一盤(pán)散沙的國(guó)家現(xiàn)狀，他們認(rèn)識(shí)到，必須有一個(gè)統(tǒng)管全局的政府來(lái)協(xié)調(diào)各州的利益，來(lái)消除各種危機(jī)，并隨時(shí)應(yīng)付各種外來(lái)的侵略，因此政府在他們看來(lái)又是一個(gè)“必要的惡”。正因?yàn)樗麄兗雀械秸匾置靼渍且环N“惡”，所以他們?cè)诮⒄埃戎贫☉椃ǎ缓笠婪ㄟx舉總統(tǒng)，再依照法律的形式，嚴(yán)格限制政府的權(quán)力。

華盛頓們之所以要這樣做，是因?yàn)樗麄円攀馗锩跗诘闹Z言。正如旅美華人林達(dá)在他的《歷史深處的憂患》一書(shū)中所言：“他們（華盛頓們）在《獨(dú)立宣言》中，很有意思的否定了他們?cè)诖蛳陆街蟊囟ㄒ降暮侠硇浴Ｋ麄兯坪鯖](méi)有看‘打江山’與‘坐江山’之間有什么必然的邏輯關(guān)系。那么，什么是成立政府的‘合理性’呢？他們?cè)凇丢?dú)立宣言》中說(shuō)：‘人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利，為了保障這些權(quán)利，人類才在他們中間建立政府’，所以，‘政府的正當(dāng)權(quán)力，是要經(jīng)過(guò)被治理者的同意才產(chǎn)生的’。美國(guó)的建國(guó)者通過(guò)這個(gè)宣言明確表示，政府是人民為了保護(hù)自己的天賦權(quán)利才組織起來(lái)的，一旦‘任何形式的政府對(duì)這些目標(biāo)具有破壞作用時(shí)，人民有權(quán)力改變或廢除它。’”

華盛頓等美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儯覍?shí)地信守了《獨(dú)立宣言》，并用實(shí)際行動(dòng)踐行了革命之初許下的諾言，他們通過(guò)自己的表率作用，走出了“打江山”時(shí)追求民主自由、“坐江山”時(shí)變成專制獨(dú)裁者的歷史“怪圈”，為世界真正愛(ài)好和追求民主自由的人們開(kāi)了個(gè)好頭，做出了一個(gè)成功的試驗(yàn)。

華盛頓，從一個(gè)革命領(lǐng)袖到被民主選舉出任第一任美國(guó)總統(tǒng)、再到他的第二任、再到他堅(jiān)決拒絕連任第三任總統(tǒng)這個(gè)過(guò)程中，他完成了劃時(shí)代的人格塑造，他避免了由革命領(lǐng)袖到獨(dú)夫民賊的蛻變。相比于拿破侖，相比于世界上大大小小的暴君，華盛頓無(wú)疑是全世界真正的重量級(jí)的“偉人”，他在世界歷史中，必將永垂不朽！

走近華盛頓，再看看在我們的耳目之間揮之不去、陰魂不散的皇帝、太監(jiān)和長(zhǎng)辮子，不由得讓人思緒萬(wàn)千，也感慨萬(wàn)千。走近華盛頓，讓我明白還有很多事情要做，還有很多事情值得我們審慎地思考，科學(xué)地決斷。