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《岳陽(yáng)樓記》讀后感

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《岳陽(yáng)樓記》讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感

《岳陽(yáng)樓記》讀后感1

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名文學(xué)家范仲淹所作,是古今傳誦的明文。

  文章分?jǐn)⑹隆?xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后,用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物,經(jīng)過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心境:當(dāng)春光明媚,花草芳馨的時(shí)候,人們變得喜悅興奮,忘記了憂(yōu)傷,沉醉在景色之中;當(dāng)烏云密布、細(xì)雨連綿的時(shí)候,人們變得傷感悲痛。最終,作者借“古仁人”的形象表達(dá)了自我的思想感情。

  我的感受是:人們只因環(huán)境變化而心境變化,絲毫沒(méi)有把國(guó)家安危放在眼里。就如“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”一樣,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻惦念著國(guó)家,以國(guó)家大局為重,無(wú)論是在京城,還是在遙遠(yuǎn)的地方,只要有這顆愛(ài)國(guó)之心,就必須能夠打敗敵人。如果人們對(duì)國(guó)家都不管不顧,那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻(xiàn)策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾,這個(gè)國(guó)家也就沒(méi)有了意義。當(dāng)國(guó)家有了危難之時(shí),有力出力,有計(jì)獻(xiàn)計(jì),為國(guó)家擔(dān)憂(yōu),為國(guó)家殫精竭慮。當(dāng)國(guó)家太平之后,就能夠和舉國(guó)上下所有的人們一齊歡欣,一同慶祝。那是,也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習(xí)也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習(xí),才能有一個(gè)深刻的印象,十分有效果。等學(xué)完之后,再放下心來(lái)玩,難道不比提心吊膽地玩好嗎?

  《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應(yīng)當(dāng)心系國(guó)家,從而折射出應(yīng)當(dāng)如何學(xué)習(xí)。我也要學(xué)習(xí)這種精神,把學(xué)習(xí)放在第一位,玩耍次之,才能學(xué)得扎實(shí),玩得開(kāi)心。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感2

  “先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的,而是九百年前范仲淹說(shuō)的。

  范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家。“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一齊鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛(wèi)了國(guó)家的安全;在那“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過(guò)家,沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句,然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”,就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是啊!“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng),為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。

  文天祥在元軍兵臨城下時(shí),明知前去談判兇多吉少,研究到“國(guó)事至此”,就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國(guó)雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國(guó)。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國(guó)難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎?

  在我們的民族解放斗爭(zhēng)中,憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng),以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”?實(shí)現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!

  要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”,才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò),要成為自我幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí),他便成了自我幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。

  我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對(duì)幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自我沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了必須貢獻(xiàn)時(shí),就會(huì)感到自豪,感到幸福。

  此刻有些人對(duì)“幸福”的理解,只囿于一己之利,報(bào)考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三可是河”,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最終只會(huì)到處碰壁,其“幸福”是最渺茫的,對(duì)社會(huì)不能有所裨益,甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過(guò)野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!

  唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò):“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國(guó)效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況社會(huì)主義時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”以新時(shí)代的思想資料,胸懷祖國(guó),放眼世界,樹(shù)立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國(guó),奉獻(xiàn)畢生的力量。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感3

  前不見(jiàn)古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。

  岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最終也僅有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。

  或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也所以得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!

  岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最終也僅有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。

  或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也所以得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感4

  “樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊,點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò),劃破了水面的寧?kù)o,五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà),現(xiàn)實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作,文章共有六段,從開(kāi)頭到結(jié)尾,從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗,從不一樣的角度展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽(yáng)樓記》,這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會(huì)情不自禁的浮此刻眼前,心中不由得升起一股豪壯之情。不僅僅因?yàn)樵狸?yáng)樓令人陶醉的美景,更因?yàn)樽髡甙l(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露,緩緩地流出……

  正是因?yàn)檫@種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的急切心境,才讓我感到熱血沸騰,心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè),他的不以物喜、不以己悲,他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映,構(gòu)成了一幅多么美麗的畫(huà)卷啊!

  被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓,好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓,宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘,迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落;如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對(duì)祖國(guó)前途的憂(yōu)慮,一切對(duì)祖國(guó)壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力!讀一本有價(jià)值的好書(shū),不僅僅要讀更要去品和做,我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷,去更多的了解國(guó)家大事。雖然我本事還有限,但我必須會(huì)用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿!

  經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感;經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和對(duì)未來(lái)期望的結(jié)晶,它深沉而凝練,久遠(yuǎn)而完美,它滋潤(rùn)著一代又一代的華夏兒女,無(wú)數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的期望,這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里,有無(wú)數(shù)像范仲淹這樣的名人志士,力求為國(guó)家貢獻(xiàn)畢生的力量,也有無(wú)數(shù)像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作,每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

  同學(xué)們,中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀,是中國(guó)屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華,才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,才是真正傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

  為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大,為了祖國(guó)更加強(qiáng)大,讓我們繼續(xù)努力吧!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感5

  《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當(dāng)時(shí)的背景。第二,三,四段多為寫(xiě)景,從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段,它多為議論,其中表現(xiàn)作者的思想和遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。

  第五段中,作者揣思“古仁人”的思想,從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到,作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)“古仁人”一樣,志存高遠(yuǎn),在成功與挫折前面堅(jiān)持一種“不以物喜,不以已悲”的良好心態(tài)。

  在今日的中國(guó),我們是否也應(yīng)當(dāng)“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”,雖然這種“忠君”思想,在今日有些不太適用,有必須的歷史局限。可是此刻人人都是國(guó)家的主人,我們應(yīng)當(dāng)以主人翁的心態(tài)去看待國(guó)家,所以我們無(wú)論身在何方,身處何種地位,都應(yīng)心系天下,關(guān)心國(guó)事,以國(guó)家只是為己任。

  如果,每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界,中國(guó)將永盛不衰,繁榮延綿,雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣,又何問(wèn)“微斯人,吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí),天下人皆為一道,共奔繁榮富強(qiáng)。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感6

  前不見(jiàn)古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年景象,留給我們是一些深深遺憾和無(wú)盡思考。

  岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩雄偉,有著朝暉夕陰無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。

  歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史時(shí)候,我們能夠看到是一個(gè)積極向上滕子京,一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起輝煌,也有著墜落遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”遺憾與無(wú)奈。《美芹十論》、《九議》也隨之成為歷史泛黃一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。

  或許辛棄疾醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你人生態(tài)度。你精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁壯語(yǔ)!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感7

  人是有感情的動(dòng)物,當(dāng)受到外界事物的刺激時(shí),常會(huì)因?yàn)榈檬r(jià)值的偏失,因怨天尤人。

  其實(shí)環(huán)境的真諦是人為的,而自己對(duì)人生的價(jià)值卻是主觀的。“不以物喜,不以己悲”,不以外物美適而喜,不以己身困厄而悲。多少文科騷人因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志,把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊抑郁而終。反觀宋朝蘇軾被貶謫在外,卻能把心事托付出來(lái),所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。如果李賀不早死,或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái),可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度,不能即其所居之位,樂(lè)其日用之常。況且,這種頹廢的一直必能使人形銷(xiāo)骨毀,流行一種不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí),沉郁的、萎靡不振的跡象。這對(duì)社會(huì)乃至對(duì)的人又有何益。只不過(guò)是使人感到嘆惋罷了。孟子云‘土窮不離義,達(dá)不離道’。有孕‘古之人得志澤加于民,不得志修身于現(xiàn)世’。‘窮則獨(dú)善起身,達(dá)則兼善天下’。

  這才是文人對(duì)得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下,皆能處之泰然,不以眼前的富貴,也不因身處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊,而人類(lèi)的生命只有幾滴露水,當(dāng)露水蒸融是無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì)想過(guò)去,緬懷古人,而范文正公能用最大寬容與氣度,安慰被謫的好友。歐陽(yáng)修謂其‘能富貴貧賤,毀譽(yù)歡威,不一動(dòng)其心’。他能有偉大的事業(yè),實(shí)際上是他不怨天尤人,時(shí)時(shí)在貢獻(xiàn)自己,保持積極樂(lè)觀的態(tài)度,以民生為主,實(shí)得利于‘不以物喜,不以己悲’的思想意志而成的。

《岳陽(yáng)樓記》讀后感8

  “樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊,點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò),劃破了水面的寧?kù)o,五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà),現(xiàn)實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作,文章共有六段,從開(kāi)頭到結(jié)尾,從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗,從不同的角度展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽(yáng)樓記》,這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會(huì)情不自禁的浮現(xiàn)在眼前,心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因?yàn)樵狸?yáng)樓令人陶醉的美景,更因?yàn)樽髡甙l(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露,緩緩地流出……

  正是因?yàn)檫@種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的急切心情,才讓我感到熱血沸騰,心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè),他的不以物喜、不以己悲,他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映,形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷啊!

  被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓,好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓,宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘,迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落;如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對(duì)祖國(guó)前途的憂(yōu)慮,一切對(duì)祖國(guó)壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力!讀一本有價(jià)值的好書(shū),不僅要讀更要去品和做,我一定要有像詩(shī)人范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷,去更多的了解國(guó)家大事。雖然我能力還有限,但我一定會(huì)用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿!

  經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感;經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和對(duì)未來(lái)希望的結(jié)晶,它深沉而凝練,久遠(yuǎn)而美好,它滋潤(rùn)著一代又一代的華夏兒女,無(wú)數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的希望,這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里,有無(wú)數(shù)像詩(shī)人范仲淹這樣的名人志士,力求為國(guó)家貢獻(xiàn)畢生的力量,也有無(wú)數(shù)像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作,每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。

  同學(xué)們,中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀,是中國(guó)屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華,才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,才是真正傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

  為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大,為了祖國(guó)更加強(qiáng)大,讓我們繼續(xù)努力吧!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感9

  “樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊,點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò),劃破了水面的寧?kù)o,五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà),現(xiàn)實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉(zhuǎn)、升華……”

  《岳陽(yáng)樓記》是北宋著名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作,文章共有六段,從開(kāi)頭到結(jié)尾,從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗,從不同的角度展現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當(dāng)我讀完《岳陽(yáng)樓記》,這一幕幕真實(shí)而久遠(yuǎn)的曠古美景總會(huì)情不自禁的浮現(xiàn)在眼前,心中不由得升起一股豪壯之情。不僅由于岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景,更由于作家發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露,緩緩地流出……

  正是由于這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的急切心情,才讓我感到熱血沸騰,心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè),他的不以物喜、不以己悲,他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映,形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷啊!

  被風(fēng)雨彌漫的'岳陽(yáng)樓,好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕;春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓,宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘,迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落;如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉,使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對(duì)祖國(guó)前途的憂(yōu)慮,一切對(duì)祖國(guó)壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力!讀一本有價(jià)值的好書(shū),不僅要讀更要去品和做,我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷,去更多的了解國(guó)家大事。雖然我能力還有限,但我一定會(huì)用我的努力證明一名炎黃子孫應(yīng)有的力量與雄姿!

  經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感;經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感和對(duì)未來(lái)希望的結(jié)晶,它深沉而凝練,久遠(yuǎn)而美好,它滋潤(rùn)著一代又一代的華夏兒女,無(wú)數(shù)人在它的激勵(lì)下獲得了新的希望,這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化這個(gè)浩瀚的大海里,有無(wú)數(shù)像范仲淹這樣的名人志士,力求為國(guó)家貢獻(xiàn)畢生的力量,也有無(wú)數(shù)像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作,每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作家發(fā)自肺腑的情感。

  同學(xué)們,中國(guó)傳統(tǒng)文化是華夏五千多年歷史的積淀,是中國(guó)屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華,才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,才是真正傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

  為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚(yáng)光大,為了祖國(guó)更加強(qiáng)大,讓我們繼續(xù)努力吧!

《岳陽(yáng)樓記》讀后感10

  《岳陽(yáng)樓記》無(wú)愧一篇名作。篇幅不長(zhǎng),文字凝練,寫(xiě)景浩然大器,抒情蕩人心魄。而“不以物喜”、“不以己悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生自白則更為歷代仁人志士所尊崇。不過(guò)我更為喜歡的則是作者對(duì)岳陽(yáng)樓之大觀的描寫(xiě),那“銜遠(yuǎn)山,吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩,橫無(wú)際涯”宏大氣勢(shì),讓人頓然激情澎湃,心志飛揚(yáng);而讀罷“霪雨霏霏,連月不開(kāi),陰風(fēng)怒號(hào),濁浪排空”,你又不能不思緒綿綿,浮想連篇;“至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬(wàn)頃。”真能令你義氣風(fēng)發(fā),恨不能立即至身其境,把酒臨風(fēng),暢舒情懷。真可謂情景交融,渾然天成。但真正讓我有感而發(fā)的尚不在此,而在作者對(duì)這不同的情景引人產(chǎn)生的不同感受所發(fā)出的嗟嘆:“嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉?”

  其實(shí),人本就是在性情的起伏動(dòng)蕩中不斷成長(zhǎng)的,這一點(diǎn)連上帝都無(wú)可奈何。創(chuàng)立這個(gè)世界時(shí),上帝把一切都給人類(lèi)安排好了,但就是不賦予人類(lèi)性情。但亞當(dāng)和夏娃還是在上帝的無(wú)奈之中,偷吃了伊甸園的“分辯善惡果”,而使人有了喜怒哀樂(lè)、七情六欲的本性。這是一個(gè)神話。但人類(lèi)情感的多樣性卻是不可否認(rèn)的,而觸景生情是人類(lèi)豐富情感的最基本的體現(xiàn),這一點(diǎn)確是客觀的。朋友說(shuō)我是一個(gè)性情中人,無(wú)論工作上,還是生活中。我絲毫都不否認(rèn),或一時(shí)的心煩郁悶,或一事的洋洋自得,又或常常發(fā)出的激憤,再或時(shí)而生出的躊躇謾志,就像我在我的博文中所表現(xiàn)出的一樣。因此,我不傾向作者所謂的“古仁人之心,”而更希望做一個(gè)隨性人,何苦要“進(jìn)亦憂(yōu),退亦憂(yōu)”。

  當(dāng)然,這并不是說(shuō)作者的人生自白不適于現(xiàn)實(shí)環(huán)境。人自然是要有理想、有信仰的,特別是我們的領(lǐng)導(dǎo)干部確實(shí)需要文中所表的要能夠“居廟堂之高,則憂(yōu)其民,處江湖之遠(yuǎn),則憂(yōu)其君。”要憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)天下。但理想和信仰,并不仿礙人的性情的發(fā)泄。

  而作為一個(gè)普通人,則更不能非要強(qiáng)求自己去做一個(gè)什么樣的人。仁人之心,胸懷遠(yuǎn)大,非常人能有。非要去強(qiáng)求,就不能不生出這樣那樣的毛病來(lái)。當(dāng)喜則喜,當(dāng)怒則怒,有感就發(fā),有憂(yōu)就泄,天下之憂(yōu)非汝能解,而天下之樂(lè)汝當(dāng)可盡享。但隨性不等于無(wú)度,越界了,倒反會(huì)為己招憂(yōu)。

  說(shuō)來(lái)說(shuō)去,似乎還是沒(méi)有說(shuō)清。但這事本來(lái)就不太好說(shuō)清楚,有時(shí)想來(lái),做個(gè)“不知有漢,無(wú)論魏晉”的桃花源人,整日里“雞犬相聞,往來(lái)種作,怡然自樂(lè)”,倒也不失為一種享受。但現(xiàn)今這事,已無(wú)此境界可尋。因此,何仿就去做個(gè)隨性人,似乎更加豐富一些。

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